قال الإمام زين العابدين يوماً لأصحابه:"إخواني، أوصيكم بدار الآخرة، ولا أوصيكم بدار الدنيا؛ فإنكم عليها حريصون وبها متمسكون، أما بلغكم ما قال عيسى بن مريم للحواريين، قال لهم: الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها، وقال: أيكم يبني على موج البحر داراً، تلكم الدار الدنيا فلاتتخذوها قرارا"

Sunday, May 31, 2009

التعليم - البعد السياسي

دخلت ذات مرة ضمن حلقة نقاشية اجتماعية تدور حول البعد الإجتماعي و الإنساني للأزمة الإقتصادية العالمية، جلست صامتا تماما استمع للآراء التي تلقى على مسمعي و أقيم ما أمتلك القدرة على تقييمه و أسال عما أجهله، وجدت بأن الإتفاق بين المتحدثين كان على أن الوجهة التي تسير نحوها تلك الآثار تنكب كلها صوب أمر واحد بحسب تعبيركلام المتحدثين، و هو إلغاء ما يسمى بالطبقة الوسطى، بحيث تحاك المجتمعات من نسيج يحمل صفتين طبقيتين فقط هما الطبقة المخملية التي تمتلك إحدى اسلطتين و هما السيادة و المال أو الإثنين معا، و الطبقة الكادحة العاملة التي تبني للطبقة المخملية امبراطوريتها و تعمل على الحفاظ على دوران رحاها، و هذا يتحقق من خلال عدة أمور طرحها المتحدثون منها رفع تكاليف المعيشة و تخفيض السقف الأعلى للأجور و تقليص فرص التوظيف و غيرها من المؤثرات التي تنخر في قاعدة الطبقة الوسطى و تضعف أركانها بحجة التضرر من الأزمة الإقتصادية العالمية التي ادعى اطراف النقاش أنها سياسية بحتة و مفتعلة أيضا

ما اهتممت أو ما طرحته كان مبني على محور واحد فقط وهو مسيرة الحركة التعليمية و تأثرها بهذه الأزمة "المفتعلة" إن صح التعبير، بتعبير آخر كنت أطرح نقاشا ينصب كليا في المجهودات التهميشية للمسيرات التعليمية في "بعض" دول العالم الثالث و أثرها في بعثرة عناصر الطبقة الوسطى و خلق حاجز متنام تدريجيا ينتج بالنهاية نسيجا مشابها لما كان يرمي إليه المتحاورون، بحيث تصبح المجتمعات تلك بالنهاية مصنفة إلى قسمين متنفذون بسلطات إما سياسية أو مالية و طبقة كادحة تعيش لتوفير قوت معيشتها دون وجود فرص للقفز من طبقة إلى أخرى، النماذج التي استند إليها نقاشي كانت أمثلة أربعة و هي النموذج الكويتي بالطبع و بتحليل شخصي مفصل تحديدا و من ثم المصري و الأردني كأمثلة لمجتمعات استوردنا منها طاقات تعليمية ، و لن أتطرق إلى مستوى الكفاءات فالكل يعلم مستوياتها، و بالنهاية النموذج السعودي كأعلى معدل إنفاق خليجي على مستوى الحركات التعليمية دون تحقيق أي تميز عالمي، و يتجلى ذالك من تحقيق بعض المراكز البحثية و الجامعات العالمية المنتمية لدول فقيرة مراكز متقدمة عن النموذج السعودي و التي تتمتع بمعدل إنفاق مالي اكثر انخفاضا، كبعض دول أمريكا الوسطى و الاتينية، لم أتطرق إلى نماذج أخرى كالآسيوية و الأفريقية لجهلي بخصوصيات أغلبها أولا و لإطلاع المتحاورين على نماذج منها كطلبة لجميع المراحل الجامعية ثانية و إعجابهم بعقلياتهم و أدائهم و تحصيلهم
عندما انتهيت من كلامي بدأ الحضور يناقش و يسأل و كان من ضمنهم دكتورة سألتني السؤال التالي
Do you think that opportunities to improve scientific research exist in the Kuwaiti society? If it doesn't, what prevented it from existing?
هل تعتقد إن الفرص للنهوض بالبحث العلمي متوافرة في المجتمع الكويتي؟ و إن كانت غير متوافرة، فما المانع من وجودها؟
إجابتي بدأت بابتسامة و من ثم قلت
What do you think can happen if a working class genius Kuwaiti guy creates his own empire and becomes the Kuwaiti version of Bill Gates based on an alliance with powerful international business firms who admire his ideas and research work and offer him big bocks opportunities for example?. What if multiple episodes of this scenario occur once in a while in different fields of science and industry in Kuwait? What do you think is going to happen to all political, social and economical powers in Kuwait? Will they remain the same and maintain the same level of control? That is why research based business opportunities are born dead. Because they're forced to pass through both the government offices and Chamber of Commerce and Industry for approval in spite of the fact that we're not talking about national resources like oil and gas for example. Moreover, research should not serve anything further than governmental and local commercial services only. Therefore, players of the game should be chosen selectively.
ماذا تظنين يحدث إن اختلق شاب كويتي ينتمي إلى الطبقة الكادحة بعبقريته امبراطوريته الخاصة و أصبح يمثل النسخة الكويتية من بيل قيتس عن طريق تحالفه مع مؤسسات تجارية عالمية ذات نفوذ أعجبت بأفكاره و أبحاثه و دعمته بفرص مالية ضخمة على سبيل المثال؟، و ماذا سيحدث إن تكررت حلقات متشابهة من هذه الأحداث في حقول مختلفة من العلوم و الصناعة في الكويت؟ و ماذا تعتقدين سيحدث لكلا القوى السياسية و الإجتماعية و المالية في الكويت؟، هل سيستمرون الالمستوى ذاته من السيطرة؟، و لهذا تولد جميعالفرص التجارية المبنية على البحث العلمي ميتة، لأنها تجبر على المرور عبر المكاتب الحكومية و غرفة التحمارة و الصناعة الكويتية لاعتمادها، على الرغم من اننا هنا لا نتكلم عن ثروات وطنية كالنفظ و الغاز على سبيل المثال، فضلا عن أن البحث العلمي يجب إلا يخدم أي شيء عدا الخدمات الحكومية و خدمات التجارة المحلية فقط، و لهذا من يدخل ضمن هذه اللعبة يختار بانتقاء
فقالت
I get your point now.
فهمت الآن نقطتك
و استرسلت قائلا
There are people who have better opportunities than others in perusing better educational experience and training not because they're smarter. It is only because they can financially afford it and the majority of them have their future already planned for them in a way that whatever degree they achieve is just a fulfillment of one requirement by the system for them to obtain power. Everything is done smoothly and without a struggle.
هناك اناس يتمتعون بفرص أفضل من غيرهم لمتابعة تعليمهم و تدريبهم و هذا ليس لكونهم يتقدمون على غيرهم ذكاءا، هذا فقط لأنهم يمتلكون القدرة المالية على ذالك و مستقبل الغالبية منهم تم تخطيطه مسبقا بطريقة تجعل تحصيلهم االعلمي مجرد سد فراغ غي متطلبات النظام العام للحصول على القوة و المنصب، كل ذالك يدري بسلاسة و بدون عناء
Those who obtain distinguished levels of scientific thinking and achievement are held hostage by an office room, a non cooperative superior or simply in a job that is absolutely not related to their field.
و هؤلا الذين يحصلون على مستويات متميزة في التفكير و التحصيل العلمي مرتهنون من قبل غرفة مكتب أو مسؤول غير متعاون أو ببساطة وظيفة ل تمت لحقول اختصاصاتهم بأي صلة
فاندهشت و قالت
What about the private sector, why would it adopt or sponsor them?
و ماذا عن القطاع الخاص، لماذا لا يتبناهم؟
فأجبت و انا أضحك
It seems that you've already forgotten what I mentioned initially. It does not matter if you flip the coin. A quarter is always a quarter. It'll never change to dollar. If Change does not occur in people's mentality, commitment and contribution as a society not social clusters no change shall take place.
يظهر أنك نسيتي ما ذكرته بداية، لا يهم إن قلبت قطعة النقود، الربع هو دائما ربع، لن يتغير إلى دولار، إن لم يحدث التغيير في عقليات الناس و إخلاصهم و تأثيرهم كمجتمع كامل و ليس كمجاميع منفرده فلن يحدث أي تغيير
فأخذ الجميع يضحك، و قالت
Sorry, my bad. What you said put me in a state of shock.
فعلقت قائلا
Welcome to one black hole where logic does not exist.

و استمر النقاش في أمور مختلفة يطول بنا المقام عند الحديث عنها
الخلاصة، رداءة المستوى التعليمي أمر ليس بطبيعي بل مختلق كما أعتقد
قد أكون مخطئا و أتمنى أن تثبت لي الأيام خطئي
خلاص، بسنا عذاريب بالمجلس و الحكومة، العيب فينا احنا، هم ما يبونكم تمشون صح، كسروا عيونهم و امشوا صح، هذا اللي مطلوب منكم، و الله يموتون قهر، حاسبوا أنفسكم و بدقة، لا تخلونهم يكسرون مياديفكم، اثبتوا لهم و لو على قلتكم إنكم طاقات انتاج، خلوا الجزاء على الله و لا تستقلون بروحكم و تقولون و الله الكل مهمل و انا ليش اعور قلبي و راسي و أتعب بدني، لأ ، خلكم مثل البخور، كسره صغيره يتخنن الواحد بعطرها و ريحتها، و الا دخان المحارق يغطي السما و كلنا نتلثم منه
DON'T YOU EVER GIVE UP. PLEASE DON'T

Thursday, May 28, 2009

كوري تخلبص

تخيل إنك في ليلة ظلمة و عتمة خرمس و بروحك بالبر و قبست وياك
و غرزت

و حدرت من الموتر علشان تشوف شالسالفة و تشيك على التاير و الا تسمع حركة وراك ، و قمت التلفت حولك و الا تشوف زول يدني صوبك

قمت تسأل روحك، اللي قاعد أشوفه حلم؟؟ علم؟؟ و قمت تهوجس
شوي، و الا الحبيب يترك لك بهالليل

و تبريدت مكانك و صفنت شوي تدور حلول براسك

حسبه توديك و حسبة تييبك

شسوي؟؟، أطير يعني؟؟

ما أقدر اطير



أنحاش؟؟

لو إني يوسين بولت مبطي شايل عليه

بس وين عاد

لكن الوضع يحد الواحد يسوي شي واحد بس


يعمل زقاره و ينطر


شوي و الا

لا، و الا


يا خرطي يامالوووووه

السالفة طلعت جذي؟؟

!كله من اللبن

Tuesday, May 26, 2009

حدائق الحكمة - 5

كان مما قال لقمان عليه السلام لإبنه و هو يعظه
ليكن أول شيء تكتسبه بعد الإيمان بالله أخا صادقا يحبك، فإنما مثله كمثل شجرة إن جلست في ظلها أظلتك ،و إن احتطبت من حطبها نفعك، و إن أكلت من ثمرها وجدته طيبا
قد يكون الكلام يحمل من الوضوح ما يراه البعض جليا في محتواه المعنوي أو الفكري، و لكن ارتأيت أن أضع هذه الكلمات العطرة نصب عيني و أدرسها بتعمق قدر المستطاع و بما تعينني عليه مداركي المتواضعة، و كان مما رأيت من المفاهيم ما يلي
ضرورة مبدأ الأخوة
فإننا نجد لقمان عليه السلام أوردها بعد استحكام صفة الإيمان في العقل و النفس، و نجد ذالك أيضا فيما فعله الرسول صلى الله عليه و آله و سلم عندما هاجر إلى المدينة المنورة، حيث كان من أول الأمور التي رسخها هو مبدأ المؤاخاة حين آخى بين المهاجرين و الأنصار، حتي تخلق حالة من الإنسجام و التجانس الإجتماعي أو اللحمة بين أبناء المجتمع، مررت بمقولة ذات مرة تتكلم عن الأخوة، و للأسف لا أذكر اسم الشخص الذي رواها، كان ذالك الشخص يحدث آخرا حينما سأله عن سبب تسمية الأخ أخا، و عندما تعذرت الإجابة عند الآخر أجاب السائل حينها و قال" أخ، هي صرخة ألم يستنجد بها المتألم للقضاء على ألمه"، و عندها حاولت تحليل مقولته فتوصلت إلى حقيقة و هي أن الألم قد يكون جسمانيا أوشعوريا، و في كلتا الحالتين يكون وجود الأخ المواسي ضرورة لمعالجة العلة أو تجاوزها
صفات الأخ الضرورية
شرطية الاخوة حسبما أوردها لقمان عليه السلام بنيت على الصدق و المحبة، و لكن السؤال هنا لماذا هاتان الصفتان تحديدا؟، الصدق هو شرط وجداني يحتم على الأمور نقاءها كما أرى، فهو يحرر الكلام من شوائب الكذب و النفاق و الأفعال من تلوثات الرياء و التصنع و االعقل من براثم الهوى و الشذوذ والقلب من أمراض البغض الكراهية و النفس من أمراض الحسد و الغيرة، و بذالك يتحقق مبدأ النقاء النفسي، فيصبح الأخ أو الصديق براق نجاة للإنسان، و نجد هذا في كلام الرسول صلى الله عليه و آله و سلم حين قال "عليكم بالصدق فان الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا"، و بهذا تتجلى اهمية الصدق كصفة يحملها الأخ أو تتجلى أهميتها كإحدى شرطيات مبدأ الأخوة
أما الصفة الشرطية الأخرى فهي المحبة، و المحبة اشتقاقا مصدرها الحب، و هو صفة تربط النفوس و الأفئدة و العقول برابطة وثيقة عميقة بحيث يصبح فعل أو قول أو دعوني أقول كل ما يصدر عن أي من الطرفين يحمل صفة المؤثر و انعكاسه على الطرف الآخر يحمل صفة الأثر، و من قوانين الطبيعة المسلم لها أن الأثر دائما يحمل صفة أو طبيعة المؤثر، فإذا نجد هنا أن العلاقة هي اندماج وجداني إن صح التعبير بحيث يذوب الوجود المزدوج ليكون كلا واحدا، طبعا الكلام هنا عن الطابع النفسي و الشعوري و الفكري، فالمحبة تتمثل درعا يحمي من النائبات، و دواءا يعالج من الآفات، و حصانة من النزوات، فالمحب دائما يسعى لسعادة و فائدة من يحب
و عند ربط الصفتين نجد ان الصدق صفة حياتية للضمير و العقل و الحب صفة حياتية للقلب و الوجدان و هاتان الصفتان تنافيان اللاتي تضادهن كالكذب و الحمق مثلا، فمآخاة من يحمل هذه الصفات منجاة للإنسان و استئناس بالحياة و سلامة من هولها، و مصداقا لهذا المعنى ورد عن الرسول صلى الله عليه و آله قوله " أحكم الناس مَن فرّ من جهال الناس" و شرح ذالك عند الإمام علي عليه السلام في قوله " إياك ومصادقة الأحمق، فإنه يريد أن ينفعك فيضرك" و بالتالي، الحرص على التآخي انطلاقا من مبدأ الصدق و المحبة حاجة ملحة للإنسان، غياب تلك الشروط يلغي تلك الضرورة، و هذا المعنى نجده في قول رسول الله صلى الله عليه و آله حين قال "الوحدة خير من صديق السوء" فلنحرص على انتقاء من نآخي و نصادق
و من هنا نجد لقمان عليه السلام يصف الأخ الصادق المحب بالشجرة التي يستظل بها وينتفع من حطبها و ثمرها، و اللطيف هنا هو التشبيه بالشجرة و في ذالك دلالة على تجدد المصدر و حياته، و العملية هنا متبادلة و ليست استنفاعية من جانب واحد، بل هي متبادلة كما هو الحال في نظرية الأواني المستطرقة إن صح التعبير، بحيث تتوزع تلك الصفات بين الأطراف عبر قنوات سلسة طاهرة نقية تثمر بالنهاية على مستوى متماثل من المحبة و الصدق كشرطان للأخوة الحقة
إخوتي و أخواتي، و أقولها بصدق و محبة إن شاء الله، هذا كان مجهودا متواضعا بحسب ما وفقت إليه و بما يقتضيه المقام و كلي شغف للاستزادة من كلماتكم و تعليقاتكم الثرية إن شاء الله
نهاية، أتمنى ان تحمل القلوب من الأخوة و المحبة ما يربطها برابطة وثيقة لا تضعف مهما نحتت بها أمواج الوقت و عرتها رياحه إن شاء الله

لا

لا" نقولها حين نشبك الحرفين"
الألف و اللام من دون تعريف
صحيح إن الإسم يتعرف بالأثنين
لكن من تسبق اللام يتغير التصريف
إفهم كلامي و اعرف مقصده زين
تراه ما يتحمل بهتان و تحريف

Saturday, May 23, 2009

طلب



يامن سلمته آمالي، ليتك تبرْ بَس

لا تذريها ويا الريح، و فيها لا تبربِس

إن أذتك ردها علي، بس ! لا تبور بس

شلّي جنيته وياك، يا صاح علمني

إن جان مطلبي صعب، تكفى علمني

ليتك تحترم مطلبي و تداويني و تعلمني

و تحاسب ناس تلعب باعمارنا و تبربس


Wednesday, May 20, 2009

نصيحة



لا تامن الكذاب و ترتجي من وراه إنصاف
ما تاخذ منه حلول و لا حتى ارباع و أنصاف
لا يغشك بالحجي و معسوله إن صف
خيم علينا الليل و البدر جد لاح وجهه
يا حادي العيس ما اشوف بمشيتك وجهة
حرت و حيرتنا و ياك، قول لي شلي تواجهه
خلك على الحق و لا تهمك من الرجال أنصاف

الحبيب

ما تشرق الشمس و تغيب من حياها
بس من حسن محبوبي ليمنّه حيّاها
و حق من هو نزّل الغيث على الصحارى و احياها
مالي غناة(ن) عن وصلكم يا زين و القربه
لك ترخص النفس يا كل الأهل و القربى
و إن جان القمر مهرك ابشر با قربه
و شنهو القمر جدام النجوم و محياها

Monday, May 18, 2009

بين محبوبين

في زمان من الأزمان و في بقعة من المكان سكن الهوى قلبان، و لكن شاءت الأقدار أن تقلع القلوب باجنحتها متنافرة بحيث غرب أحدهما حين شرق الآخر، فقلبها أجبر على التحليق رغما و قلبه حلق من بعد ذالك تمردا، خال للجميع أن القلبان تبعثرا ضمن الحياة و لكنهما و إن حالت الحياة دون اجتماعهما ظلا يتبادلان أحلى الحروف مع ابتسامة كل فجر تحملها أشعة الشمس الدافئة ، جلس عاشقنا وهو يعتلي كثيب رمل يراقب من خلاله بزوغ الفجر ذات مره و إذا بنظم يداعب مسامعه و يقول

لي ياك طيفي و فز من شوقه افادك و شب
و لملم شعاع الشمس ذرات شوقي لك و شب
تراني على العهد و ان حت راسي او شاب
إن جفاك القلب و الله لقطعه ألحين وصل
فارتعد المسكين و اتجه ناحية الأفق وهو يخاطبها و يقول
هلا بمركب بندر باسيافنا حين(ن) وصل
و بخط محبوب(ن) رد معاه الروح حين واصل
ليت الوقت وصلك مع طيفك حين(ن) وصل
يا فنرعمري نور مهجتي و شب
فردت عليه معشوقته و قالت
شكيت لاهل الهوى بدر(ن) لاح لي بالسما
شاقني حسن بوصفه، و سحر عينه و مبسمه
من يوم فارقته ما عادت شفاهي باسمه
اشلون هي تبتسم و أنا الكدر اقداح(ن) شربته
فأجابها
لاجلج تحترق رويحتي و يحلى لي المر و شربته
و عزا غدى لي العيد و علقم غدى لي شَربته
و إن جان قربكم سم ، لعيونج أقداح(ن) شربته
و إن جان االجمر يجوي تراه من نار قلبي ش
ب

و انتهى الحوار

Sunday, May 17, 2009

تهنئة

يا مرخص (ن) قدرنا الود بيننا واصله

من بعد أربع، أربع(ن) مننا واصله

مو بس قَطْع(ن) تراها،هم تصير همزاتنا واصله

شبت أفراسنا و اصهلن حين(ن) جمح مُهرنا

و بداوي الصوت حنحنن ،اليوم وصلنا مَهرنا

ما هو ياقوت و ذهب ، و لا هو زمرد مَهرنا

درب(ن) مشيتوه ترا، حنا وياكم بنواصله


من القلب أهديها كتهنئة لكل أخواتي

Saturday, May 9, 2009

فرصة

“In the middle of difficulty lies opportunity.”
Albert Einstein

تأمل أخي القارئ/أختي القارئة في هذه المقولة مليا و لنتعمق بها قليلا

كيف يتحقق التواجد المشترك للفرص و الصعوبات


بكل بساطة، من عادة الصعوبات الدفع نحو تكريس المزيد من الجهد

و من عادة الصعوبات خلق روح التحدي و التحفيز على الإبداع أو التميز أو الإبتكار




فعلى سبيل المثال، يتنافس عداءان على المركز الأول لسباق ما

و كلاهما يعلم بقدرة الآخر على تحقيقه و بالتالي تخلق الصعوبة التي

تكمن بداخلها فرصة أحدهما لإنجاز مميز و هو كسر الرقم القياسي للسباق مثلا

الصورة أمام الجميع مشوهه و المعادلة معقدة هذه الأيام أمام الناخبين أصحاب

التطلعات و الآمال للإتيان ببوادر مستقبل مشرق يكفل للأجيال كرامتها و حقوقها

و لكن لنحاول فك طلاسمها بحماس و روح متفائلة و عمل دون تخاذل

و لنخوض نحن المنافسة لا المرشحين و لنختار الأصلح و إن لم نرتئي القوة

في فرصته، من يدري، فلعل هذه الروح و هذا الإقدام و الإصرار يشاركنا به عشرات

الآلاف من الغيارى و بالتالي

Our opportunity rises from what we always considered to be a difficulty

كل ما هنالك أن نعمل بذكاء و تروي على وضع القطعة

المفقودة بمكانها الصحيح حتي تكتمل المجموعة كبداية لطريق طويل نحو الطموح



الإخوة و الأخوات المتواجدين في الكويت أثناء هذه المرحلة

هذه إحدى الفرص التي أتيحت لكم و لم يكن لنا نصيب بها

فأحسنوا استغلالها

Thursday, May 7, 2009

صخونه


أردتنا الحمى الفراش طيلة الأيام الماضية لا أرى الله مسلما مكروها إن شاء الله، و لطفا من الله كانت انفلونزا عابرة فقط، و لهذا اخترت مجموعة من الأبيات لإحدى القصائد العصماء لامبراطور اشلعر العربي بلا منازع أبو الطيب المتنبي و التي وصف فيها الحمى


عَليـلُ الجِسـمِ مُمتَنِـعُ القِـيـامِ " " شَديدُ السُكرِ مِـن غَيـرِ المُـدامِ

وَزائِرَتـي كَـأَنَّ بِهـا حَـيـاءً " " فَلَيـسَ تَـزورُ إِلّا فـي الظَـلامِ

بَذَلتُ لَها المَطـارِفَ وَالحَشايـا " " فَعافَتهـا وَباتَـت فـي عِظامـي

يَضيقُ الجِلدُ عَن نَفسـي وَعَنهـا " " فَتوسِـعُـهُ بِـأَنـواعِ السِـقـامِ

إِذا مـا فارَقَتـنـي غَسَّلَتـنـي " " كَأَنّـا عاكِفـانِ عَلـى حَــرامِ

كَأَنَّ الصُبـحَ يَطرُدُهـا فَتَجـري " " مَدامِعُـهـا بِأَربَـعَـةٍ سِـجـامِ

أُراقِبُ وَقتَها مِـن غَيـرِ شَـوقٍ " " مُراقَبَـةَ المَشـوقِ المُستَـهـامِ

وَيَصدُقُ وَعدُها وَالصِـدقُ شَـرٌّ " " إِذا أَلقاكَ فـي الكُـرَبِ العِظـامِ

أَبِنتَ الدَهـرِ عِنـدي كُـلُّ بِنـتٍ " " فَكَيفَ وَصَلتِ أَنتِ مِـنَ الزِحـامِ

جَرَحتِ مُجَرَّحًا لَـم يَبـقَ فيـهِ " " مَكـانٌ لِلسُيـوفِ وَلا السِـهـامِ

أَلا يا لَيتَ شَعـرَ يَـدي أَتُمسـي " " تَصَـرَّفُ فـي عِنـانٍ أَو زِمـامِ

وَهَل أَرمي هَـوايَ بِراقِصـاتٍ " " مُـحَـلّاةِ المَـقـاوِدِ بِالـلُـغـامِ

فَرُبَّتَما شَفَيـتُ غَليـلَ صَـدري " " بِسَـيـرٍ أَو قَـنـاةٍ أَو حُـسـامِ

وَضاقَت خُطَّةٌ فَخَلَصـتُ مِنهـا " " خَلاصَ الخَمرِ مِن نَسـجِ الفِـدامِ

وَفارَقـتُ الحَبيـبَ بِــلا وَداعٍ " " وَوَدَّعـتُ البِـلادَ بِـلا سَــلامِ

يَقولُ لي الطَبيـبُ أَكَلـتَ شَيئًـا " " وَداؤُكَ فـي شَرابِـكَ وَالطَعـامِ

وَمـا فـي طِبِّـهِ أَنّـي جَـوادٌ " " أَضَـرَّ بِجِسمِـهِ طـولُ الجِمـامِ

تَعَـوَّدَ أَن يُغَبِّـرَ فـي السَرايـا " " وَيَدخُـلَ مِـن قَتـامِ فـي قَتـامِ

فَأُمسِـكَ لا يُطـالُ لَـهُ فَيَرعـى " " وَلا هُوَ في العَليـقِ وَلا اللِجـامِ

فَإِن أَمرَض فَما مَرِضَ اِصطِباري " " وَإِن أُحمَمْ فَمـا حُـمَّ اِعتِزامـي

وَإِن أَسلَـم فَمـا أَبقـى وَلَكِـن " " سَلِمتُ مِنَ الحِمامِ إِلـى الحِمـامِ

تَمَتَّـع مِـن سُهـادِ أَو رُقــادٍ " " وَلا تَأمُل كَـرًى تَحـتَ الرِجـامِ

فَـإِنَّ لِثالِـثِ الحالَيـنِ مَعـنـىً " " سِوى مَعنـى اِنتِباهِـكَ وَالمَنـامِ


:هناك بنات عند العرب غير البنات اللاتي نعرفهن

بنت الدهر : المصيبة

بنت الرمل : النخلة

بنت الشفة : الكلمة