قال الإمام زين العابدين يوماً لأصحابه:"إخواني، أوصيكم بدار الآخرة، ولا أوصيكم بدار الدنيا؛ فإنكم عليها حريصون وبها متمسكون، أما بلغكم ما قال عيسى بن مريم للحواريين، قال لهم: الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها، وقال: أيكم يبني على موج البحر داراً، تلكم الدار الدنيا فلاتتخذوها قرارا"

Sunday, April 19, 2009

لمصلحة من ننتخب؟

لو سألنا أي مواطن كويتي يدلي بصوته في الإنتخابات البرلمانية أو أي مرشح للعضوية لماذا تقوم بهذا العمل لأجاب الجميع و بدون استثناء، للكويت و مصلحة البلد و ممارسة لحقي الدستوري و غير ذالك من المسميات و الألفاظ، القرار شخصي بطبيعته و لكن ما يتجاهله العديدون هو إدراك أن أثره عام، أو لعلهم يدركون ذالك و لكن ينكرونه تماشيا مع تحقيق مصالح ضيقة النطاق

أولا، ذات مرة دار بيني و بين إحدى الأمريكيات نقاشا يتعلق بالحياة الديمقراطية في البلدين (الكوبت و الولايات المتحدة) و الطريقة التي تدار بها أو تجري على أساسها الإنتخابات ..... إلخ، ليس هذا موضوعي و لكن ما ختمت به كلامها هو محور الفكرة صراحة، كانت تعتقد إننا محظوظون، و عندما سألتها عن السبب أجابتني بأنهم في الولايات المتحدة حيث يطبق نظام "الألكترول فوت" يجبر الناخب على اختيار ممثل الحزب الذي يؤيده ممثلا لولايته و إن لم يقتنع بفكره أو أدائه أو أمانته أو نزاهته حتى تنصب النقاط في النهاية في جعبة مرشح الرئاسة المرغوب فيه، و لكن الأمر يختلف في الكويت، فالناخب يملك حرية اختيار عضو المجلس التشريعي "مجلس الأمة" بكل اقتناع و حرية و بتجرد من أي مؤثر على اختياره و هذه أرقى صور الحرية و الديمقراطية و العدالة، فضحكتُ مقهقها و بصوت عال، فاستغربت لفعلي و سألتني

Why did you do that?? What was so funny??

فأجبتها أولا باعتذار عن تصرفي و رحت أشرح لها أسباب الضحك، فقلت

من قال لك أن كل الكويتين يملكون القدرة على اختيار ممثليهم، شريحة كبيرة جدا منهم تدار حياتهم بقرارات غيرهم و رغباتهم و ميولهم، يكون ذالك بتأثير علاقاتهم الإجتماعية و انتماءاتهم سواءا العرقية أم الفكرية أم الدينية، و المحاباة و التمصلح الجشع ناهيك عن التدخل في الإنتخابات من المتنفذين و من ينظرون إلى من سواهم بنرة دونية بسبب تمتعهم ببريستيج معين خلقوه لأنفسهم، و على الأغلب لا الأعم تجدين العمل منصبا في تحقيق مصالح ذوات نطاقات ضيقة و ليست عامة، أي أن الأمر أقبح بكثير مما من المفروض أي يظهر به، هذا من جهة، و من جهة أخرى تجدين فئة من الكويتيين و ليس الكويتيين كلهم أو أغلبهم يقررون مصير المجتمع ككل و يشاركون بإصدار قرارات تدير و تتحكم و تؤثر على حياة كل كويتي دون استثناء، و يكون هذا بمقارنة نسبة من يصوت في الإنتخابات في عدد المقيدين مضافا إلى الكويتيين "التلش" الذين لا أعلم كم بلغ تصنيف مواد جناسيهم إلى الآن، فهم يؤدون واجباتهم تجاه الدستور و القانون و يمثلون أمامهما كمواطنين كويتيين في جميع الأحوال و الأمور، ، و لكن لا الدستور و لا القانون ينصفهم و يعاملهم كمواطنين كويتيين في كل الأمور، فمن لا يصوت في الإنتخابات رغم أحقيته في ذالك يتحمل المسؤولية، و لكن ما لا يمتلك الحق في ذالك عليه أن يملأ فمه من ورق الكلينكس و يصرخ بأعلى صوته، و نحن نظلم هذه الشريحة بإساءتنا للإختيارات لأننا لا نفكر فيهم بل في أنفسنا فقط عند الإدلاء بأصواتنا، فسكتت لبرهة و قالت

That's brutal!

فأجبتها

We all are part of it.

و طال الحديث بعد ذالك عن أمور عدة لا المقام و الوقت يسمحان بإيرادهما

ثانيا، ما يتعلق أيضا بالموضوع هي الحالة التي يعيشها آلاف مثلي من الكويتيين الذين يقيمون في الخارج للدراسة أو التمثيل الدبلوماسي أو العمل ضمن مكاتب شركات كويتية أو أو أو أو ، و كل له قصته و لا يستطيع الحضور يوم الإقتراع للإدلاء بصوته/ها لارتباطاته أو لصعوبات مادية لتحقيق ذالك باستثناء من توفر لهم التذاكر من بعض المرشحين للعودة و الإدلاء بالصوت و المغادرة، والمؤشف هنا أنهم جميعا يسلمون لرغبات إخوانهم المواطنين و يخضعون لكل القوانين التي قد يشرعها الأعضاء الجدد الذين وصلوا برغبات أخوتهم المواطنين


أخيرا، في الصيف الذي مضى كنت في جلسة مع أخ عزيز على قلبي و من ضمن محاور الحديث الذي دار بيننا و لو أنه كان قصيرا جدا حسبما رأيته إلا أنه عرض هذه الفكرة، قال بما معناه أنه الكثيرين ممن نجالسهم و نحادثهم يتكلمون عن المثل و المبادئ و لكن عند التصويت يتبخر أغلب هذا بحيث تطغى المحاباة بشتى صورها و بالتالي بات الكثيرون أهلا للكلام فقط، أنا لا أطالب هنا أحدا بالإنسلاخ عن انتمائه عرقيا كان ام فكريا أم دينيا، و لكن أحسن اختيارك بحيث لا تضر به من سواك من المواطنين لأن لهم حق عليك مثلما لك حق عليهم، لا تفرض عليهم رأيك الشخصي و تحقيق مصالحك إن بات ذالك لا يتحقق إلا بوأد مصالحهم و مستقبلهم و حياتهم، فكر في غيرك، فكر في المستقبل

الكلام و الحديث يطول و لكن الإختصار مفروض هنا لضيق المقام و المعذرة ممن قد يجد في كلامي إساءة له/ها و الصدق هو أنها إن وردت لم تكن عن عمد و قصد



Saturday, April 18, 2009

تحلطم


تقولبها يمين تقولبها يسار و لا هي راضية ترهم
مثل النار تشتعل بحشاك تاكلك و لا من مرهم
مرة ضيج و مرة قهر و مرة شقى و مرة هم
و الدهر يدس بحنيوري موس(ن) ورا موس
أبي بس من يوضح لي بكتاب و قاموس
اشلون مكان السبع ياخذه الجاموس
و أثاري الكل مثلي طاقتهم البوهه هم

طايح الحظ توالف ويا الردي و قام يقبض
من النجاسة مال ، يعله زحير في بطنه يقبض
ليت الحق له سطوة(ن) و بيده عليك يقبض
صرنا قرقاشة بيد أصحاب النفوس الدنية

Friday, April 17, 2009

الحيرة


لا شفت روحك بخلا و ناشف(ن) ريجك
و القيض يجوي و انت مكسور (ن) ابريجك
و حرت و لا أنت قادر تكمل طريجك
مصمص بحصمة ، جود ترد روحك روية

Thursday, April 16, 2009

الفستق و اليوز





الفستق يتطنز على صاحبه اليوز

و الثاني يقول له اسكت عني و يوز

ترا مخي ظرب و لا ظل فيه فيوز

و لا أظن الطواري يدرون شالقضية

Tuesday, April 14, 2009

لو سألتني .... لأجبتك

ما معنى مرأة صالحة؟؟
بأنها مرآة الحياة بطابعها الرقيق، هي دمعة يتخفى الرجل استحياءا من إظهارها، هي بسمة تترجم بهجة الروح، هي جبل بنته حبات الصبر المتراكمة و رفع بكفوف الرحمة، مهما سطرت بشأن النساء الصالحات بخستهن حقوقهن، فالله سبحانه و تعالى قال فيهن
بسم الله الرحمن الرحيم " هن لباس لكم" و نعم اللباس الذي يستر الجسد بعيوبه و نواقصه و يحميه من صعيق الحياة القاتل
ما معنى رجل قوي؟؟
هو ذالك الرجل الذي يهزم تعنته و يحكم غروره و غضبه، هو الذي يلين إن بات الرفق مطلوبا و يجمد إن احتدم الصدام في الحياة، هو الذي يملك بصرا يخترق حجب الشعور كي يطلع على ما يدور في قلب المرأة و عقلها، هو البناء الي يبني الجسور بينه و بين المرأة و يرسيها على أسس صلبة، هو الدرع التي تستتر خلفها المرأة و السيف الضارب في معركة الحياة، و لي في كلام سيد الخلق أجمعين صلوات الله و سلامه عليه و آله أعظم الأثر
"ليس الشديد بالصرعة و لكن الشديد من غلب نفسه عند الغضب"
ما معنى المستقبل؟؟
هو الخطوة القادمة في طريق الحياة، فإن كان الماضي وحلا فالحاضر جمود و المستقبل خطوة تحتاج إلى مجهود جبار لخلع القدم من وحل الماضي و وضعها باستقرار و ثبات على جادة الحياة
ما معنى الحزن؟؟
هو غياب المعرفة الحقة للسعادة
ما معنى قبلة الطفل؟؟
هي مصل الحياة و رحيقها
ما معنى الصبر؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
"قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا"
هذا هو الصبر
ما معنى الحب؟؟
هو حالة إدراك شعورية بترك أثر إيجابي في نفس إنسان و قلبه
ما معنى أب؟
هو أساس أبجديات كيان الطفل
ما معنى أم؟
هي ملاذه
ما معنى أخ؟
هو صرخة ألم و استجابة
ما معنى أخت؟
هي إختبار مشاعره
ما معنى صديق؟
"صديقك من صَدقك لا من صدًّقك"
هو كما وصفه علي بن أبي طالب عليه السلام
ما معنى الحماقة؟
بسم الله الرحمن الرحيم
"يستخفون من الناس و لا يستخفون من الله و هو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول و كان الله بما يعملون محيطا"
ما معنى الفطنة؟
بسم الله الرحمن الرحيم
"ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن إن ربك أعلم بمن ضل عن سبيله و هو أعلم بالمهتدين"
ما معنى الخوف؟
بسم الله الرحمن الرحيم
"ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو اخطأنا ربنا و لا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا و لا تحملنا ما لا طاقة لنا به و اعف عنا
"و اغفر لنا و ارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
ما معنى الأمان؟
بسم الله الرحمن الرحيم
" و اصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا و سبح بحمد ربك حين تقوم"
كلما أحسست بخوف و ضعف شديدين و ضاقت من حولي الدنيا و ادلهم ظلامها وجدت هذه الآية دائما أمامي، و ليحاسبني الله إن كنت أكذب حسابا عسيرا

Monday, April 13, 2009

نحن - و القوانين و النظريات العلمية

ألاحظ بأن الكثير من القوانين و الحقائق العلمية التي دمغت عن طريق البحث و التحقيق و الإثبات يخالفها في كثير من الأحيان السلوك البشري، فعلى سبيل المثال قانون الروابط الكيميائية ينص على ان الرابطة الأيونية ما هي إلا قوة تجاذب بين أيونات مختلفة الشحنة، أي أن الأيونات متماثلة الشحنة لا تمتلك القدرة على التجاذب الستاتيكي و بالتالي فهي فاقدة للقدرة على إنشاء رابطة أيونية، و هي تحدث بين ذرتين إحداهما معدنية و الاخرى غير معدنية، و الحال في الروابط التسهامية يختلف قليلا، فقطبا الرابطةليسا بمعدن بل أشباه أو غير معادن، يفتقران لإلكترون أو أكثر في المدار الخارجي للفلك الإلكتروني للذرة للوصول إلى حالة الإستقرار و بالتالي فهو يستعير أو يستقبل إلكترونات من ذرة أخرى و تتكون الرابطة عن طريق مبدأ خذ و هات إن صح التعبير أو المشاركة بالإلكترونات و لذالك سميت تساهمية للوصول لحالة استقرار، أما النوع الثالث من الروابط فهو الرابطة الهيدروجينية و هي أضعف الروابط بحيث تتنقل بوساطتها ذرة الهيدروجين موجبة الشحنة من ذرة تحمل سالبية كهربية منخفضة إلى ذرة أخرى لها سالبية كهربية مرتفعة كما هو الحال في انتقالها من ذرة النيتروجين إلى ذرة الأوكسجين ذات السالبية الكهربية الأعلى لأنها تحمل عددا من االإلكترونات في مدارها الاخير يفوق ذاك الذي تحمله ذرة النيتروجين في مدارها الأخير و عودتها مرة أخرى لنفس الذرة لأن الرابطة الهيدروجينية ذعيفة جدا، هناك هذا من ناحية، هناك قوى تتحكم بطبيعة تلك الروابط و لن أخوض فيها نضرا لضيق المقام، هذا من ناحية
من ناحية أخرى، عند النظر إلى قانون الحركة الثالث لنيوتن و القائل بأن "لكل فعل ردة فعل مساوية له بالمقدار و معاكسة له" صورة لأحد القوانين التي تحكم حركةمن الأجسام بشكل تأثيري، و نجد هذا القانون في حركات الإحتكاك أو الجاذبية أو الدفع أو السقوط الحر و إن تغلبت إحدى القوتين على أخرى تولدت الحركة باتجاه القوة الأكثر تأثيرا
لو تتبعنا بعض صور السلوك البشري الذي يتدخل به الهوى و حاولنا عرضه على هذه الصور الطبيعية التي وجدت عليها الأشياء و التي لا يجد الهوى إليها سبيلا و لايملك القدرة على تغييرها ، لوجدنا أن الإنسان ما هو إلا كائن وصولي سرعان ما ينسى كينونته و يفرض هواه على أصول الأشياء و الأمور فهو كما وصفته الآية الكريمة
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَاداً لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ" بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ" الزمر الاية 8
فهل نجد ذرتان متماثلتان تنشآن رابطة أيونية؟؟؟
هل نجد أي اختلاف في عدد الأزواج الإلكترونية التي تساهم بها الذرات لتكوين رابطة تساهمية؟؟
هل تنتقل ذرة الهيدروجين من ذرة ذات سالبية معينة إلى أخرى أقل منها، أي ذات شحنة سالبة أضعف من الشحنة الأصلية؟؟؟ و هل هذا الإنتقال كلي أم جزئي؟؟؟
هل الحركات السياسية تبحث عن الأستقرار أم السير باتجاه معاكس لاتجاه السير الإبتدائي؟؟؟ و إن كان ذالك صحيح، فلم تكون ردات الفعل عادة أقوى من القوى الأصلية فتلغي بذالك حالة الاستقرار و تنشأ حركة مغابرة في اتجاهها للحركة القديمة؟؟

Sunday, April 12, 2009

زعتريات - الإعلام

بينما كنت جالسا ذات مساء رن هاتف المنزل و دارت المحادثة الآتية
أنا: هلا و الله و غلا بهالصوت، هلا بزعتر باشا
زعتر: باشا عاد، هه ها هه، هلو حبوبي، اشلونك و اشلون الأهل و الجهال
أنا: بخير الله يسلمك، بأحسن الأحوال و لله الحمد
زعتر: خويه ردت أشوف جان بي مجال تمر علي اليوم
أنا: الكراج؟؟
زعتر: لا الشيراتون، هه هه هه، البيت حبوبي
أنا: هلو زعتر أفندي، ها ها ها
زعتر: جنت باشا و هسه صرت أفندي، تجي لو لا؟؟
أنا: تم طال عمرك، ثلت ساعة و أكون عندك
و من بعدها تبادلنا السلام و مضيت متجها إلى منزل زعتر بعد الوقت المحدد، و تقابلنا و جلسنا و زعتر طبعا يحضر الشاي في غرفته في أحد ملاحق السكن
أنا: شغل عدل فيلتك هذي يا زعتر
زعتر: شفت اشلون أحسن من شاليهكم اللي بنيس
أنا: هاهاها، ما تنصاد يا الملعون
زعتر: شغل التلفزيون و اطمش على ما يخلص الشاي
أنا: يا معود، أكو شي يسوى؟؟، الإعلام وايد هابط صار يا زعتر
زعتر: خابط؟!، شنو هاي الخابط
أنا: هابط يا السبع، ماي جليب هو علشان يصير خابط
زعتر: اشرب بس من هالشاي اللي يقند راسكك هسه أنا أقلك ليش اعلامكم صار هابط على قولتك
أنا: قول
زعتر: الإعلام خويه، فكرة، و طريقة توصيل، و قابلية احتواء، و تأثير، و شخصية إعلامية
أنا: كلامك صح، بس وين بتوصل
زعتر: إسال نفسك، شنهي الفكرة اللي يريد اعلامكم توصيلها مو للأوادم لااا للدبش، كل شي ماكو، و شنهي الطريقة اللي اعلامكم يتبعها علشان يظهر بيها بتميز جان بالطرح لو بالهوية؟؟، هم ماكو، يعني اعلامكم ما إله حتى هوية، نوبة دق و رقص و شوي والا واحد يحجي بالدين، تالي يطلع واحد يقول ديمقراطية و حرية و ما يخلص حلقته الا بكل هبقه أكبر من راسه و راس اللي يقابله، عبالك معلم بوليش بس يلمع بالاوادم، تالي أخباركم غبار هنا بركان هناك، فلان راح فلنتان إجا، فلان قص شريط و علان افتتح ندوه، و ختمته بالوفيات و تصبحون على خير، غيره شكو؟؟
انا: ماكو شي
زعتر: لا من تصير عدكم مشكلة سياسية والا شعبية و الا حدث و الا غيره، أردى اعلام يحتويها هو اعلامكم، و الدليل لا بالغزو و لا يوم صارت حرب 2003 جان الواحد منكم يتابع اعلامكم؟؟ كلكم جنتوا اتابعون الاعلام الخارجي، و اعلامكم فشل فشل ذريع حتى باستقطابكم انتوا مو استقطاب غيركم
أنا: هم عدل
زعتر: قلي، يقدر اعلامكم يأثر على الشارع؟؟؟ لا على ستة يلعبون كوت؟؟؟
أنا: هم لأ
زعتر: شوف الشخصيات الاعلامية، أول جان عدكم عايشة اليحيى و أمينة الشراح هسه حليمة خاتون و يا هاي السليمة الثانية صايرين سفراءكم الثقافيين، هم ممثلين و مطربين و مقدمين برامج و كل شي، حتى بالمرقة ينحطون، هم يتكلمون بلسانكم و عن مشاكلكم و عن طموحاتكم، وين مثقفينكم، و ين علماءكم، و ين مفكرينكم، وين سياسيينكم المخضرمين؟؟، صورتكم صارت حليمة خاتون هسه، و الله عيب، لا و هذا بسام أفندي، جان يضحك على اللي يلبسون بناطلين يوم جان يقدم استراحة الجمعة قبل، هسه أبو الحين أقول ما يلبس إلا بدلة، عود صاير موديرن بهلوان أفندي
أنا: ها ها ها هاااي
زعتر: هذا من الفراغ الفكري عند شبابكم، و الا قلي؟ تمثيلياتكم و ممثلينكم و ممثلاتكم الجدد ذني و كتابكم كفو يأثرون على أحد، اشعدهم من فك؟ر، ماكو، بس فساد و خربطة و كل يوم واحد و الا وحده منهم مسوي و ال مسويه لها قصة شكل و الا تافخين حلوجهم و الا باردين خشومهم، الوحدة منهم صارت عقروقه من كثر العمليات، ذولا أصحاب الفكر عدكم، وسفه بس على الكويت و عليكم
أنا: حتى قبل، نسيت هذا اللي طلع يطنز على العالم بسالفة الديودرنت، الإعلامي الكبير ما غيره
زعتر: يابه هذا يفصم حق روحه، انته شكو بيه، دور على المثال الطيب و اقتدي بيه
أنا: كلامك عدل، بس ما قلت لي، اشبغيت فيني
زعتر: هي هي هي، خو ما يخدم بخيل حبوبي
أنا: آمر، عيوني لك
زعتر: خبرك هذا أبو علاء الكردي صاحب الكراج اللي يم كراجنا
أنا: اشفيه
زعتر: ابن اخته جاي يدور شغل، و بما إن اعلامكم أردى من حظي، قلت لهم يشغلونه بالاعلام
أنا: شنو يشتغل؟
زعتر: يقرى الأخبار و هذا مقطع هو مسجله علشان تعرضه على المسؤولين
أنا: خلاص ، أنا أعرضه عليهم و هم يقررون، بس ما أوعدك
زعتر: أعرفك، عسر، مثل اللهوم، تلزق باللهات، لا واسطة و لا بطيخ، خلهم يسمعون بدقة و تركيز لو سمحت و يقررون

فتكفون يا جماعة سمعوا المقطع بتركيز و دقة و قرروا الله يرحم وادينكم، الريال يتوظف و الا ما يتوظف؟