تشرب شاي؟

- The most popular videos are a click away

الشفاء - بين تعيين مواضع العلة و العلاج

كلما حاولت أن أغمس رأسي في نمط الحياة المضظرب في الكويت و نويت أن أجبر عقلي بقدراته المتواضعة عاد إلى حسيرا خائبا، فأنا أجد نفسي أما تساؤلات لا حد لها، منها ما يتعلق بالمواطن و أبسط حاجاته الحياتية التي باتت كثياب بالية لا تستر البدن القريح، و بين سلطة تفتقر لأبجديات الإدارة متمثلة بحكومة ما تلبث أن تشكل حتى تستقيل، و مجلسا جاهلا عقيما سخيفا بليدا له سلطة استحداث تشريعات من شانها أن تتحكم بأدق أمور حياة المواطن و قدرة رقابية من شانها حماية المصلحة العامة للوطن و المواطن، فوضعه تماما كمن يحمل مسدسا لحماية نفسه و هو يصوبه ناحية نفسه جهلا منه باستخدامه، بالنسبة للكثيرين يعتبر المجلس حلما، فهو باب يسطر من خلاله الإسم في تاريخ البرلمان، و هو مدخل للإرتقاء بالدخل بطريقة خيالية، و قد يصبح طريقا لشغل منصبا مرموقا، و قد يكون وسيلة لإشباع حب السيطرة و اشباع عقدة الأنا، و ما لا أشك به و أراه كما أرى الماء النقي عديما للون هو أنه لا يوجد تحت قبة البرلمان من هو يحرص على الإرتقاء بالبلد دون أن يمزج ذالك بمصالح إما شخصية أو حزبية أو غيرها، و الإشكال يكمن بإن امتزاج هذه المصالح يلوث هذه الحرص و يقضي عليه إلى درجة أن مجمل ما أراه هو نتاج لمصالح شخصية بحته، قد أكون متجنيا و لكن هذا ما توصلت إليه

المسؤولية الكبرى يتحملها كل من الحكومة و الشعب بالتساوي، المجلس ما هو إلا انعكاس لصورة حقيقية لأغلبية فكرية تمثل شرائح متعددة ارتات في وصول ممثيليها دمغة تأصيل أن هؤلاء هم أفضل من يتكلم بالسنتنا و يترجم أفكارنا و رغباتنا و آراءنا، هم تجسيدا لأهوائنا، نحن شعب لا يعمل و لا يحب العمل، و كل ما يسهل لنا تجنب العمل يلقى تأييدا شاملا سواءا كان ذالك من المجلس أو الحكومة، نحن شعب لا نحاسب، حتى على المستوى الشخصي لا نحاسب أنفسنا على تصرفاتنا و على إخلاصنا في أعمالنا، اتخذنا من التفاضل سياسة لتعاملنا حتى تقهقرنا، كل فئة تحسب نفسها الأفضل استنادا على مبادئ لو اطلع عليها غيرنا لضحك ساخرا، قلو رات الحكومة شعبا ذكيا رزينا طامحا لما عملت كل ما عملت و لاحترمته و عملت على كسب وده بعطائها لا بشعارات كذابة و ذكريات من الماشي أكل عليها الدهر و شرب حتى ثمل

البلد لن تتحرك خطوة للأمام حتى يراجع الشعب أجندته الحياتبة و يحدد أولوياته استنادا على أسس اجتماعية شاملة، لا قطاعات اجتماعية ذات أقطار محدودة، الكويت ليست شيوخا أو تجارا فقط، الكويت ليست من سكنوا الحضر فقط أو من سكنوا البادية فقط، الكويت ليست ساحة تصارع آيديولوجي، الكويت أريد لها أن تكون أرضا حاضنة لفكر تعددي، الكويت ليست ملكا لأحد، سياية إلغاء الغير أو التنقيص من شأنه أو نفي وجوده لن تجدي لأنها غير قابلة للتطبيق و لن تكون في يوم قابلة للتطبيق إلا إن أراد الله لها ذالك، يجب على أفراد الشعب أن يجبروا أنفيهم على سلك طريق للتعايش و العمل المشترك و يجب على السلطة ترسيخ ذالك

مبدأ "عسى الله لا يغير علينا" هو مبدأ عقيم، أطلبوا من الله التغيير للأحسن، أخرجوا أنفسكم من دوائركم الضيقة و انظروا بأفق أوسع إلى المجتمع ككل، اتركوا الاحتجاج بمنطق المادة و اتخذوا من منطق الإنسان دستورا بحفظ لكم دستوركم، اقضوا على أية فكرة تقسمكم و ابنوا الجسور بينكم

و أخيرا، ما لم يغير الشعب من أفكاره و عقليته و أولوياته، لن يستقر الوضع إطلاقا، و أول ما يمكن أن يبدأ به الكويتي من تغيير هو أن يلغي من عقله بأن سيد هذا الكون، لأنه ليس بسيده

هنا أقف

دوس على تريجه

ما يظهر لنا من تصريحات يدلي بها نوابنا الأفاضل و بعض كتاب الصحف يذكرني ببعض الأحداث، منها ما حدث بعد تحرير بلدنا المفدى من براثن الغزو الغاشم، الكل كان يصرح بالجرائد و القنوات التلفزيونية باسم المقاومة الكويتية، و الكل كان منخرطا ضمن عناصر المقاومة، و الطريف انه في ذالك الوقت كان المجتمع صغير جدا و مكشوفا جدا بحيث كنت الأمور معروفة لدى الجميع تقريبا، نشاهد الآن الجميع إما مستجوبا أو سيستجوب، و الكل صاير نوخذه و يبي يقضب الكانة و مستسبع، و بومك يا سمو رئيس مجلس الوزراء الظاهر طبعان و الكل يبي يدوس على التريج و يصير مقاومة، الله يعيننا، جدي رحمة الله عليهالمتوفي سنة 1980 كان إذا قال أحدهم أمامه كلمة "مشكل" يرد عليه قائلا "لا يا يبه، هذا مشيكل، مشكل جدام" إي و الله يبه، مشكل جدام

لسان الحال

لي علاقة وطيدة جدا بالشعر الحضرمي و إعجاب شديد به و خاصة ما خلفه الشاعر المعروف حسين أبوبكر المحضار من قصائد رائعة و متنوعة حقيقة، الكثيرون عرفوه من خلال الأغاني و رددوا أشعاره طربا دون أن يغمسوا رؤوسهم بمعاني قصائده، بل هزوها و ارتجفت أكتافهم دون أن يفقههوها، و لو عرفوا ما حمل الكثير منها من معان لدمعت عيونهم و اضطربت نفوسهم من المقاصد التي رمت إليها كمية لا بأس بها من القصائد، اشتهر الشاعر بالترميز في قصائده و أجاده ، من يجهل الأدب و أدواته لا يستطيع تقييم القطع الأدبية إطلاقا و لذالك كثر " الزفن" و ندر التفكر

إلى الآن تتساءل عزيزي القارئ عن العلاقة التي يريدها بو محمد أن تقوم ما بين المقدمة و عنوان المقال و دعني هنا أذكر لك قصيدة من قصائده التي لطالما هزت الأبدان و لم تحرك عقولا جمدت، و سأحاول قدر الإمكان شرح المعان و الأبيات على فقرات و أترك لكم تحديد العلاقة

يقول بن محضار

بشيش عا أم اللبن ومنيحة الاطفال

تحملت شي فوق طاقتها من الاثقال

بركت وعزوها الرجال

ومكانها تظلع

تداركها بكيه من مكاويك

لي ماكوى فوق البخص بلاش كيه ماياثر فيك

رفقا بناقتنا الحلوب مصدر خيراتنا (الوطن)، فهي أم مرضعة مانحة مؤثرة محبة لأطفالها، قد قاست ما فاق تحملها من الهموم و الآلام طوال حياتها مما أجهدها و أقعدها حتى رثاها الرجال ، حيث باتت تعرج ، فيا من تحاول علاجها عليك بكيها (كناية عن استنفاذ سبل العلاج) و ليصب كيك مكان الألم حتى يكون مؤثرا، فإن لم يكن على خفها فلن يكون مؤثرا

على حسب وصف الناس قالوا تسبق الخيال

وتعقب الراكب ولايتعب بها جمال

لكن أولاد الحلال

طلعوا بها برع

ويبغوها مطيه للصعاليك

لي ماكوى فوق البخص بلاش كيه ماياثر فيك

لطالما وصفها الناس بالسبق و النشاط حتى أنها باتت تسابق الخيل، و كم كانت هي مطيعة تابعة لقائدها فلا توهنه بتاتا، و لكن هناك من استغل طبيعتها المسالمة و خرجوا بها عن هذه الطبيعة المميزة حين أرادوها مطية حتى للذين لم يعرفوا قيمتها و لم يحملوا أي قيمة من قيم النبالة فأساؤوا لها و أرهقوها و أتعبوها و أهزلوها و آلموها، فليكن كيك أيها المعالج مصيبا لمكان الألم

مابايخطمها علي مادمت حي دلال

ماباسمع فيها كلام الخصم والعذال

باحط وباشد الرحال

قبل القمر يطلع

بها بسري وساعة يصرخ الديك

لي ماكوى فوق البخص بلاش كيه ماياثر فيك

لن أقبل بإرضاخها عنوة طالما كنت حيا عاقلا مدركا، و لن يؤثر على عقلي الوشاة و أصحاب العداء، و سأعمل على الدأب على البحث عن علاجها دون كلل أو ملل طاويا الأراضي و الزمن لأن من لا يعالج موضع الداء لن يؤثر علاجه

بصبر عليها سال وادي سر او ماسال

من أجلها بعبر حسر ماتنعبر وجبال

في الشمس بادعس والظلال

وفي السمر بقطع

وكود الراك يلقي لك مساويك

لي ماكوى فوق البخص بلاش كيه ماياثر فيك

سأتحلى بصبر عظيم و سأتحمل العناء العظيم في السراء و الضراء و في أحنك الظروف و أضنكها هو هو الحال في وقت التنعم، و سأعبر من أجلها سهل الأراضي و أكثرها وعورة، و لن أضيع أي وقت للاسترخاء و الراحة و لن أحقر مجهودا لعلي أصل إلى نتيجة طيبة كما هو الحال حين تجمع المساويك من عيدان الأراك عل ذالك يوصلني إلى التوفيق لتعيين مكان العلة فأعالجه

كان هذا شرحا موجزا بسيطا قدر الإمكان للجزء الأكبر من القصيدة، و لكن و للأمانه هذا الشرح ما زال قاصرا، فكما قلنا، القصيدة تحمل الترميز و شرحها أعمق و أطول و أتمنى أن تلاقي صدا في نفوس من يفتحون لمعانيها أبوب الحياة

____________

بشيش : شوي شوي (بشويش)، مهلا مهلا

منيحة: واهبة معطية

تظلع: الظلع هو عرج الإبل

البخص: الطبقة الشحمية التي يتكون منها خف البعير

يخطمها: الخطم هو ربط البعير من أنفه

وادي سر: من أحول الوديان في حضرموت و تهطل عليه الأمطار صيفا

حسر: المناطق المكشوفة

الجلسة السرية

يتساءل البعض عن أسباب اللجوء إلى الجلسات السرية في مجلسنا الموقر لمناقشة قضايا تحمل بعض الحساسية فيجدون أن هناك عدة أسباب يطرحها البعض منها سرية بعض المعلومات التي تطرح بخصوص القضايا محل النقاش أو الحفاظ على عدم الخوض بسيرة بعض الأشخاص الذين تطرح أسماؤهم كأطراف في بعض القضايا محل التداول أو عزل المجتمع عن هموم هو في غنى عنها أو كثير من الأسباب التي من المحتمل أن يصل إليها أي شخص كالإبتذال و الصراخ الذي نشاهده في الجلسات التي تنقل على شاشة التلفاز أو حفظ حياء المواطن من الخدش الذي يراه في التراشق بألفاض غير لائقة أو تصرفات خارجة عن أخلاقيات التعامل الراقي و غير ذالك، و لكن هناك أسباب غائبة عن الكثيرين و التي حار فيها العمالقة من ساسة العالم و التي تتعلق بسرعة حصر القضايا و سرعة الحصول على حلول لها بسرعات قياسية لم يوفق العقل البشري إلى الآن في تحجيمها أو معرفة طبيعتها، و هنا أقول لهؤلاء العباقرة من ساسة العالم هاكم الطريقة المتبعة لمعالجة أي قضية عالقة في زمن قياسي و التي يتبعها مجلسنا الموقر و يتفرد باحترافها و إتقانها متمنيا لكم متعة التعلم... و السلام ساستي و رحمة الله و بركاته

الأمل

ألم تر أن الليـل بعد ظلامـه عليه لإسـفار الصبـاح دليل
ألم تر أن الشمس بعد كسوفها لها صفحة تغشي العيون صقيل
وأن الهلال النضو يقمر بعدما بدا وهو شخت الجانبين ضئيل

إياكم و اليأس

ولا تيْأَسوا مِن رَوْحِ الله إنّه لا ييْأَسُ مِن رَوْح الله إلا القومُ الكافرون – يوسف 87

------------------

الأبيات للشاعرأبو اسماعيل، الحسين بن على المشهور بالطغرائي (الشاعر الوزير) كما عرف

عزيز عليه ما عنتم

في ذكرى وفاة الحبيب المصطفى (ص)، لا يسعني هنا إلا أن أعزي نفسي و سائر المسلمين و المسلمات بهذه المناسبة
السلام على صاحب السكينة، السلام على المدفون في المدينة، سيدي يا رسول الله، إن القلب ليدمى و إن العيون لعبرى و إن الدموع سيدي والحروف و الكلمات ممولوكة للعجز قي حق رثائك، و كيف لا و أنت حبيب الله ، و لكن لا يسعني إلا أن أشكر الله و أشكرك يا سيدي، فبك اهتدينا يا خير من تقمص و ارتدى، سيدي أنت ملكت قلوبنا و هوتك أرواحنا و عقولنا، يا صاحب الخلق العظيم و يا صاحب القلب الرحيم، فجزاك الله عنا يا رسول الله أفضل الجزاء و الأجر و الثواب و بلغك أعلى المنازل و رزقنا في الدنيا زيارتك و في الآخرة شفاعتك فبك أخرجنا الله من الظلمات إلى النور
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ الله السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الله السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خَاتَمَ النَّبِيِّيْنَ أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ الرِّسَالَةَ وَأَقَمْتَ الصَّلاَةَ وَآتَيْتَ الزَّكَاةَ وَأَمَرْتَ بِالْمَعْرُوْفِ وَنَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَعَبَدْتَ االلهَ مُخْلِصاً حَتَّى أتَاكَ الْيَقِيْنُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَصَلَوَاتِ مَلائِكَتِكَ الْمُقَرَّبِينَ وَعِبَادِكَ الصَّالِحِينَ وَأَنْبِيَائِكَ الْمُرْسَلِينَ وَأَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرَضِينَ وَمَنْ سَبَّحَ لَكَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَنَبِيِّكَ وَأَمِينِكَ وَنَجِيِّكَ وَحَبِيبِكَ وَصَفِيِّكَ وَخَاصَّتِكَ وَصَفْوَتِكَ وَخِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ اللَّهُمَّ أَعْطِهِ الدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ وَآتِهِ الوَسِيلَةَ مِنَ الجَنَّةِ وَابْعَثْهُ مَقاماً مَحْمُوداً يَغْبِطُهُ بِهِ الأَوّلُونَ وَالآخِرُون
و صلوات الله عليك سيدي و مولاي و على آلك و صحبك و سلم تسليما كثيرا
حزننا على فقدك يا سيدي سرمد وأما ليلينا فمسهد